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民不畏威，则大威至。 威，害也。 人不畏小害则大害至。 大害者，谓死亡也。 畏之者当爱精神，承天顺地也。 无狎其所居，谓心居神，当宽柔，不当急狭也。 无厌其所生，人所以生者，以有精...
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知不知上，知道言不知，是乃德之上。 不知知病。 不知道言知，是乃德之病。 夫唯病病，是以不病。 夫唯能病苦众人有强知之病，是以不自病也。 圣人不病，以其病病，是以不病。 圣人无此强...
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吾言甚易知，甚易行。 老子言：吾所言省而易知，约而易行。 天下莫能知，莫能行。 人恶柔弱，好刚强也。 言有宗，事有君。 我所言有宗祖根本，事有君臣上下，世人不知者，非我之无德，心与我之反也。 夫唯无知，是以不我知。 夫唯世人之无知者，是我德之暗，不见于外，穷微极妙，故无知也。 知我者希，则我者贵。 希，少也。 唯达道者乃能知我，故为贵也。 是以圣人被褐怀玉。 ...
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用兵有言： 陈用兵之道。 老子疾时用兵，故托己设其义也。 吾不敢为主而为客，主，先也。 不敢先举兵。 客者，和而不倡。 用兵当承天而后动。 不敢进寸而退尺。 侵人境界，利人财宝，为进；闭门守城，为退。 是谓行无行，彼遂不止，为天下贼，虽行诛之，不成行列也。 攘无臂，虽欲大怒，若无臂可攘也。 扔无敌，虽欲仍引之，若无敌可仍也。 执无兵。 虽欲执持之，若无兵刃可持用也。...
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善为士者不武，言贵道德，不好武力也。 善战者不怒，善以道战者，禁邪于胸心，绝祸于未萌，无所诛怒也。 善胜敌者不与，善以道胜敌者，附近以仁，来远以德，不与敌争，而敌自服也。 善用人者为之下...
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天下皆谓我道大，似不肖。 老子言：天下谓我德大，我则佯愚似不肖。 夫唯大，故似不肖，唯独名德大者为身害，故佯愚似若不肖。 无所分别，无所割截，不贱人而自责。 若肖久矣。 肖，善也。 谓辨惠也。 若大辨惠之人，身高自贵行察察之政所从来久矣。 其细也夫。 言辨惠者唯如小人，非长者。 我有三宝，持而保之。 老子言：我有三宝，抱持而保倚。 一曰慈，爱百姓若赤子。 二曰俭...
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江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 江海以卑，故众流归之，若民归就王。 以卑下，故能为百谷王也。 是以欲上民，欲在民之上也。 必以言下之；法江海处谦虚。 欲先民，欲在民...
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古之善为道者，非以明民，将以愚之。 说古之善以道治身及治国者，不以道教民明智巧诈也，将以道德教民，使质朴不诈伪。 民之难治，以其智多。 民之所以难治者，以其智多而为巧伪。 故以智治国，...
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其安易持，治身治国安静者，易守持也。 其未兆易谋，情欲祸患未有形兆时，易谋止也。 其脆易破，祸乱未动于朝，情欲未见于色，如脆弱易破除。 其微易散。 其未彰着，微小易散去也。 为之于未...
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为无为，因成循故，无所造作。 事无事，预有备，除烦省事也。 味无味。 深思远虑，味道意也。 大小多少，陈其戒令也。 欲大反小，欲多反少，自然之道也。 报怨以德。 修道行善，绝祸于...
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